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“尽管就医过程没走什么弯路，但医生告诉我们，孩子发病早，也没什么药能治疗，可能最多活3年。”知道孩子确诊罕见病后bob·体育综合，张英从没想过回避，“或许很多家长面对这样的孩子会有病耻感，习惯于在外人面前藏着掖着，但我想生病并没有什么可耻的，这还是一种先天性的疾病，是否可以通过产前诊断来鉴别？如果我把自己的故事说出来，是不是可以帮助更多人知道这个疾病，让更多人改变对这种疾病的偏见呢？”

“因为学校离一大纪念馆很近，学校和展馆一起开设了‘小小讲解员’的活动，维洛也参加了，他背诵了英文演讲稿，我拍摄下来发到了朋友圈，正好被吴校长看到了，她就建议我，让维洛上台给全校师生来讲一讲。”张英回忆，正是那一次“上台”的机会，让全校各个年级学生都认识了维洛，当大家投来赞许、崇拜的目光，这也大大增强了维洛的自信心。

维洛感受到，每个多彩星球都是照亮他的一束光，他写道：“阿诚是一颗红色正方体星球，他总是为我开门、拿课本、递试卷……二芃是橘色的椭圆星球，每天一下课，他就来找我聊天、讲笑话……小欧是水蓝色的柠檬星，小马哥是墨绿色的凤梨星，我开着轮椅，载着小欧，小马哥骑自行车跑在边上，空气中弥漫着甜甜的清香，我知道，那是从他们星球吹来的季风……还有好多好多颗星星，他们涌进了我的小宇宙……”

陪伴维洛3年多的语文老师贺春秋时常思考，如果说一年级时学校给予维洛很多看得到的“便利”，那么二年级时维洛给学校带来的则是很多看不到的“价值”。“维洛尽管全身都被轮椅禁锢住了，但他的努力也被全班同学看到了，感染到了每个人，维洛的思想是深邃的、温暖的，在与维洛相处的过程中，大家都感受到了这份爱，也懂得了付出爱、传递爱。”作为老师，贺春秋看到了维洛的努力，看到维洛妈妈对孩子的爱，看到孩子们为维洛加油鼓掌，也从中获益良多，“这才是最好的教育”。

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其次，宋代经济催生了瓦肆等娱乐场所和话本小说，包拯形象的广为流传恰逢其时，成了话本、公案小说创作者首选的塑造对象，虚构的成分越来越多。宋朝灭亡后，元代戏曲、明清小说bob·体育综合，都需要包拯这样的创作素材，不断推陈出新。在这个过程中，一个文学的包拯越来越丰满，一个戏剧的包拯越来越精彩，而一个历史的包拯却被越来越淡化。

云林包公庙奉祀的包公被尊为“阎罗天子”。这个称呼最初命名来自安徽合肥包家庄包家祠，是因后人认为包拯死后成仙，掌管阎罗殿第五殿。20世纪80年代，这座庙宇进行了重修，规格完全遵照古制，木结构都是以榫连接，许多精美石刻、木雕、彩绘，内容以包公审案的故事为主，材料多来自大陆，工艺是请福建工匠来做，大殿的点金柱颇具特色。

在台湾，民间崇拜包公非常普遍，节庆活动也比较多。如：云林包公庙，每年农历七月初十举行“阎罗天子千秋庆典”，用以祈福避灾，日久成为习俗，各地的分灵神祇、信徒都会回祖庙进香朝拜。2006年8月，为庆祝包公渡台济世268年，云林包公庙第一次邀请岛内各地2万多人前来团拜，典礼依照古礼进行，场面隆重热闹，一派香火鼎盛的景象。

夏冬波：包公文化在汉文化圈具有广泛的影响力。据考证，早在明代，包公的大名就已跨越国界。明代郑和下西洋，既向海外传播了包公文化，也带回了海外敬仰包公的信息，如在1484年(明成化二十年)的史籍中，就出现了“虽海外杂国莫不知其名而敬慕之”的文字描述。尤自明清以来，中华传统文化随百姓迁移海外而在海外广泛传播，其中就包括包公文化。在东南亚的菲律宾、印尼、泰国、马来西亚、新加坡等地都建有为数不少的包公庙，同时还有各种形式的包公祭祀和纪念活动。