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其次，宋代经济催生了瓦肆等娱乐场所和话本小说，包拯形象的广为流传恰逢其时，成了话本、公案小说创作者首选的塑造对象，虚构的成分越来越多。宋朝灭亡后，元代戏曲、明清小说，都需要包拯这样的创作素材，不断推陈出新。在这个过程中，一个文学的包拯越来越丰满，一个戏剧的包拯越来越精彩，而一个历史的包拯却被越来越淡化。

云林包公庙奉祀的包公被尊为“阎罗天子”。这个称呼最初命名来自安徽合肥包家庄包家祠，是因后人认为包拯死后成仙，掌管阎罗殿第五殿。20世纪80年代，这座庙宇进行了重修，规格完全遵照古制，木结构都是以榫连接，许多精美石刻、木雕、彩绘，内容以包公审案的故事为主，材料多来自大陆，工艺是请福建工匠来做，大殿的点金柱颇具特色。

在台湾，民间崇拜包公非常普遍，节庆活动也比较多。如：云林包公庙，每年农历七月初十举行“阎罗天子千秋庆典”，用以祈福避灾，日久成为习俗，各地的分灵神祇、信徒都会回祖庙进香朝拜。2006年8月，为庆祝包公渡台济世268年，云林包公庙第一次邀请岛内各地2万多人前来团拜威斯尼斯wns888cn，典礼依照古礼进行，场面隆重热闹，一派香火鼎盛的景象。

夏冬波：包公文化在汉文化圈具有广泛的影响力。据考证，早在明代，包公的大名就已跨越国界。明代郑和下西洋，既向海外传播了包公文化，也带回了海外敬仰包公的信息，如在1484年(明成化二十年)的史籍中，就出现了“虽海外杂国莫不知其名而敬慕之”的文字描述。尤自明清以来，中华传统文化随百姓迁移海外而在海外广泛传播，其中就包括包公文化。在东南亚的菲律宾、印尼、泰国、马来西亚、新加坡等地都建有为数不少的包公庙，同时还有各种形式的包公祭祀和纪念活动。

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本次大赛专业组唯一的一等奖作品为《多巴胺City Walk》，该作品通过挖掘海派文化，提取其中典型色彩，融入模块化的家具品类中，形成张弛有度的多变空间。“允许彩色入侵，就像允许快乐随时光临，我们希望通过多巴胺模块组合的形式，让人们在归家途中或者是忙碌的间隙，暂时忘却烦恼和忧伤，享受彩色碎片带来的片刻快乐与美好。”该作品的设计者说。

澎湃新闻记者在颁奖仪式上看到，不少获奖设计让人眼前一亮。比如“扑翅的飞鹭”城市廊架采用钢柱拉索为主体结构，为人们遮风挡雨、避免夏季暴晒；白鹭造型的座椅内置半隐藏式滚轮，回家路上在此休息的上班族可通过自主移动座椅轨道上的单元件来灵活分割座椅空间；“智能无忧箱”是一款基于人体工程学的无障碍智能垃圾箱，不同高度的入口适用于儿童、老年人和残障人士使用；名为《拥抱》的座椅则专为希望拥有一定隐私空间的人而设计，座椅下的圆形灯光可在日常模式（亮白灯）、安静模式（亮蓝灯）、安全模式（亮黄灯）之间切换，比如亮黄灯时为安全模式并起到对路人的警示作用：“有母婴人士正在座椅内、外人勿扰”。